아프리카 철학강의
-흑인에게 보내는 메시지

마커스 가비

마커스 가비

1887년 자메이카에서 태어난 흑인인권운동가. 전 세계 흑인들에게 고향인 아프리카로 돌아가자고 외치며 세계흑인향상협회(Universal Negro Improvement Association, UNIA)를 창설했다. “흑인은 아름답다”, “흑인도 백인과 같은 지위를 누려야 한다”는 주장을 최초로 했으며 말콤 엑스, 콰메 은크루마, 마틴 루터 킹과 같은 저명한 흑인운동가, 정치가들의 사상에 깊은 영향을 미쳤다. 『아프리카 철학강의: 흑인에게 전하는 메시지』는 마커스 가비의 제자들이 그의 강의를 기록하여 엮은 것으로, 흑인을 강하게 단련시키기 위한 메시지들로 가득 차 있다.

옮긴이 송정은

소설, 인문서 등 20여권의 책을 번역한 전문번역가. 현재는 아프리카의 사회•문화 연구에 몰두하고 있다.

일러두기

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옮긴이의 글

마커스 가비의 생애와 이 책이 한국인에게 보내는 메시지

옮긴이는 마커스 가비의 이 책을 2017년 가을에 번역을 시작하여 2018년 봄에 마쳤다. 그러나 여러 사정으로 인해 출간이 지체되면서 2020년 가을에야 선을 보이게 되었다. 길다고 하면 길고 짧다고 하면 짧다고 할 수 있는 이 2년의 시간 사이에 옮긴이는 자신이 번역한 책에 대한 생각이 극적으로 바뀌는 경험을 했다. 처음 이 책을 번역했을 때 옮긴이는 이 책이 철지난 ‘자기계발서’와 같다는 인상을 받았다. 100년이 지난 현대의 상황과 맞지 않는 내용들은 차치하고라도 자신의 주장을 어필하는 저자의 어조가 너무 강경하고 교조적이어서 독자들에게 헛웃음을 짓게 하지는 않을까 우려도 했다. 그러나 2년 뒤, 개인적으로 아프리카 공부와 사람에 대한 이해가 좀 더 깊어지는 경험을 한 뒤 이 책을 다시 만났을 때, 옮긴이는 이 책이 왜 그렇게 자기계발서 같은 느낌을 줄 수밖에 없는지, 왜 가비는 그리 강경하고 교조적으로 자신의 주장을 설파해야 했는지도 저절로 이해할 수 있게 되었다. 아무도 묻지 않은 옮긴이의 경험과 소회를 적은 것은 독자 여러분이 옮긴이가 이 책에 대해 겪었던 불필요한 경험을 건너뛰고 이 책의 진가를 발견하게 되기를 바라는 마음에서 비롯되었다.

마커스 가비의 삶과 사상, 그리고 UNIA

어떤 책이 왜 그러한 내용을 담았는지, 왜 그런 색채를 갖게 되었는지를 이해하기 위해, 또한 이 사회와 역사에 어떤 가치와 의미를 전하는지를 알아보기 위해 저자의 삶과 사상을 살펴보는 것만큼 효과적이고 적절한 지름길은 없을 것이다. 그런 의미에서 “세계흑인향상협회(Universal Negro Improvement Association, 이하 UNIA)를 창설한 흑인 민족주의와 범아프리카주의의 선도자”인 이 책의 저자 마커스 가비의 생애를 살펴보도록 하자.

 마커스 가비는 1887년 8월 7일 자메이카에서 태어났다. 경제적 어려움 때문에 14살에 학교를 그만 두게 되었지만 책이 많은 집안 환경 덕분에 독학을 할 수 있었다. 이후 인쇄술을 배워 관련 일을 하던 중 정치에 관심을 갖게 되면서 사회 취약층을 돕는 일에 관여했다. 더 큰 세상을 만나기 위해 1912년 영국으로 여행을 떠나 그곳에서 2년을 지내는 동안 가비는 미국 작가 부커 T. 워싱턴(Booker T. Washington)의 자서전 “노예 신분에서 상승(Up from slavery)”이라는 책을 만나게 된다. 흑인이 스스로를 발전시켜 백인과 동등한 권리를 누려야 하고, 이는 정치적 행위를 통해 얻은 혜택이 아닌 산업훈련을 통해 쟁취한 자립으로 가능하다는 주장을 담은 책이었다. 이 주장에 동의한 가비는 1914년 자메이카로 돌아와 “하나의 신! 하나의 목표! 하나의 운명!”을 모토로 UNIA를 설립한다.

 마커스 가비는 미국 흑인의 상황을 자세히 알기 위해 1916년, 미국을 방문하여 전역을 여행하면서 흑인들이 동등한 권리를 쟁취하기 위해 투쟁하는 모습을 관찰하였다. 당시는 제1차 세계대전이 한창 진행 중인 시기로, 흑인들로서는 워싱턴이 설파한 평등과 자유에 대한 요구를 충족시킬 수 있는 절호의 기회였다. 그러나 전쟁 중에 흑인 군인들이 보인 헌신에도 불구하고 미국 사회는 흑인의 가치를 인정하지 않았고, 흑인이 백인과 같은 권리를 누려 마땅하다고 인식하지 않았다. 이런 상황을 지켜본 가비는 경제, 정치, 문화적 성공만이 흑인에게 평등과 존중을 가져올 수 있다고 결론지었다. 흑인의 성공이라는 목적을 갖고서 그는 1917년에 미국 뉴욕에 UNIA 지부를 설립했고, 흑인 민족주의와 흑인의 아프리카 귀환 메시지를 설파하기 시작했다. 가비는 할렘에 강당을 구입해서 리버티 홀이라고 명명하고, 그곳에서 야간 회합을 열어 흑인 통합, 아프리카 문화유산에 대한 자부심, 완벽한 자치권과 같은 메시지를 전달했다. 수백만 흑인들이 그의 메시지에 감화되었다.

 가비는 흑인의 자부심과 통합을 이루는 데 자본주의를 활용했다. 경제적 성공이야말로 흑인의 자립을 이끄는 가장 빠르고 효율적인 방법이라고 믿었기 때문이다. 흥미롭게도 가비가 본 흑인의 성취 기준은 백인이었다. “백인이 만든 것을 만들어야 흑인이 백인과 동등해질 수 있”기 때문이었다. 1919년에는 흑인 공장 조합(Negro Factories Corporation)을 세우고 흑인이 주식을 구매할 수 있게 했다. 한때 이 조합은 뉴욕에서만 세 개의 식료품점과 두 개의 레스토랑, 인쇄소, 증기세탁소, 여러 채의 빌딩과 트럭을 소유할 정도로 번창했다. 가장 큰 경제적 모험은 백인 회사 화이트스타라인에 대응해서 만든 해운회사 블랙스타라인이었다. 이 회사는 통상은 물론 아프리카 운송을 위한 회사로, 가비는 이 회사가 흑인의 성공을 이끌 것이라고 믿었지만 비싼 수리비와 방만한 경영, 부패로 결국 실패하고 만다.

 가비는 흑인이 자신에 대한 인식을 바꿔야 한다고 생각했다. 그는 아프리카의 과거를 찬양하고 흑인들로 하여금 그들의 유산과 외양에 자신감을 갖도록 북돋았다. 흑인으로서 자부심을 갖게 만들기 위해서였다. 가비는 이 말이 유행했던 1960년대 훨씬 이전에 “흑인은 아름답다”고 선언한 사람이었다. 그는 흑인 부모들이 자식들에게 백인 인형이 아닌 “자신과 닮은 흑인 인형을 주라”고 했다. “나는 백인과 동등하다. 그대도 나처럼 생각하길 바란다.”라고 말한 마커스 가비는 그런 생각을 시각화했다. 1920년, UNIA 임시회장으로 선출되었을 때 백인처럼 군복을 입고 깃털이 달린 모자를 쓰고 취임식에 등장한 것이다. 미국 흑인 지도자 주류 사회는 그의 이런 행동을 조롱했으나 수많은 흑인들은 그에게 열광했다.

 강한 인종이 아프리카를 통치할 거라고 믿었던 가비에게 종교, 특히 기독교의 힘은 무시할 수 없는 것이었다. 교회는 흑인이 완전한 통제력을 발휘할 수 있는 무대였다. 교회는 예배 장소로서의 기능뿐만 아니라 사회, 경제, 정치 이슈를 다루는 회합의 장소로도 역할을 했다. 종교가 중요한 자리를 차지하는 것을 알았던 가비는 그의 조직에 목사들을 끌어들였고, 리버티 홀에서 개최되는 UNIA 회합을 종교적인 의식과 언어로 진행했다. 기독교 세계관이 내재된 가비의 흑인 민족주의는 흑인이 신을 ‘흑인 자신의 모습’으로 바라봐야 한다고 주장했다. 백인이 신을 백인으로 본다면 흑인도 신을 흑인으로 볼 수 있어야 한다는 것이었다.

 그러나 이해하기 힘든 마커스 가비의 돌발적 행동들은 미국 흑인 지도자들의 상당한 반발을 샀다. 미국흑인지위향상협회(National Association for the Advancement of Colored People, NAACP)의 W.E.B. 두보이스(William Edward Burghardt Du Bois)와 제임스 웰든 존슨(James Weldon Johnson) 등은 마커스 가비를 의심스럽게 바라보았다. 그도 그럴 것이 백인에게 각을 세웠던 그가 백인 분리주의자들과 협력하는 태도를 보였기 때문이다. 그는 1922년 아틀랜타에서 KKK(Ku Klux Klan) 주동자를 만나 타 인종과의 결혼과 출산, 사회 평등과 같은 문제에 대한 견해를 나눴는데 이 만남은 가비에 대한 세간의 비판에 기름을 붓는 결과를 야기했다. 한때 가비가 흑인운동을 함께 하고 싶어 했던 두보이스가 “마커스 가비는 미국은 물론 전 세계 흑인들에게 가장 위험한 적이다”라고 선언할 정도였다. 흑인 문제를 피부 색깔이 아닌 계급의 문제로 인식했던 챈들러 오웬(Chandler Owen)과 필립 랜돌프(Philip Randolph) 같은 흑인 지도자들은 UNIA를 평상복을 입은 파렴치한 흑인 협회(Ununiformed Negroes Infamous Association)라고 이름을 바꿔 불렀고, 마커스 가비를 “KKK의 심부름꾼,” “자메이카 흑인 양아치”라 불렀다.

 수많은 흑인 민중의 마음을 흔들었지만 일관적이지 못한 행동 때문에 흑인 지도자들로부터 배척당하고 있던 마커스 가비를 예의 주시하는 곳이 있었다. 미국 연방정부는 1922년에 그를 우편 사기범으로 지목했다. 미숙한 회계 실수가 빌미가 되었던 것이다. 결국 징역형을 선고받은 가비는 1925년 수감되었고 2년 뒤 감형되어 자메이카로 추방되었다. 마커스 가비의 수감과 추방으로 미국 UNIA는 많은 발전 기회들을 놓치고 주저앉게 된다. 이후 마커스 가비는 자메이카를 비롯해 아프리카, 서인도제도의 여러 나라에서 정치가로 활동하다가 1940년, 영국 런던에서 세상을 떠나고 만다.

 일견 좌충우돌하는 돈키호테 같지만 마커스 가비는 흑인들 사이에서 누구보다 흑인의 울분을 헤아리고 풀어주려고 노력했던 지도자로 평가받는다. 현재에도 각광을 받는 두보이스가 백인의 제도 안에서 흑인의 권리를 쟁취하자고 주장한 반면, 가비는 흑인이 주도적으로 제도를 만들어 주체적으로 살 길을 찾기 위해 노력했다. 그런 면에서 가비는 누구보다 흑인의 자존감을 높이는 일에 앞장섰다고 할 수 있다. 그러나 오늘날 그의 자취를 느낄 수 있는 것은 그의 이름을 딴 할렘의 공원이 전부이다. 때로 힙합 뮤지션들의 랩에 마커스 가비가 등장하기도 하지만, 그가 활동했던 장소나 유물들은 제대로 보존되어 남아있지 않다. 2016년, 83세가 된 마커스 가비의 아들 줄리어스 가비가 우편물 사기범으로 전락한 아버지의 명예를 되찾기 위해 당시 대통령 버락 오바마에게 사과를 요구했으나 이뤄지지 않은 것이 마커스 가비와 관련된 가장 최근 뉴스이자 마지막 뉴스이다.

아프리카 철학강의가 오늘날 한국인에게 보내는 메시지

여러분이 만나게 될 ‘아프리카 철학강의-흑인에게 보내는 메시지’는 거의 1백년의 시간이 묵혀진 뒤 세상에 나온 책이다. 사실 이 책은 마커스 가비가 직접 집필한 것이 아니고 1937년, 그가 UNIA를 주도할 인재들을 양성하기 위해 만든 아프리카 철학강의 내용을 학생들이 기록한 것이다. 그럼에도 이 책을 통해 마커스 가비의 사상, 흑인의 자주적 삶에 대한 그의 열망과 의지를 충분히 알아차릴 수 있다. 21세기를 훌쩍 넘긴 2020년, 이 책을 읽는 독자들은 황당하다 못해 실소를 금치 못하게 만드는 내용, 극단적이고 편협한 내용을 종종 접하게 될 것이다. 전자는 시대적 차이에 의한 것, 후자는 절박한 심정에 좌충우돌했던 그의 성향과 태도에서 비롯된 사고(思考)의 결과라고 이해하면 이 책이 진실로 독자에게 전하려는 메시지를 얻을 수 있을 것이다. 얼토당토않게 보이는 내용이나 자신과 다른 생각을 만날 때는 오히려 그 기회를 통해 자신의 생각을 더욱 견고하게 정립할 수 있지 않을까 싶기도 하다.

 무엇보다 이 책을 통해 오늘날의 한국 독자들이 얻을 수 있는 것은 과거 흑인의 삶과 그들이 느꼈을 감정에 대한 이해와 공감일 것이다. 유색인종의 범주에서 보면 한국인도 차별받는 쪽에 더 가까울 수 있다. 그런 면에서 이 책이 흑인은 물론 모든 타인들을 더욱 진실하고 겸허하게 대할 수 있는 내적 역량을 키우는 데 도움이 된다면 그보다 값진 일은 없을 것이다. 또한, 앞서 말했듯이 옮긴이는 이 책이 자기계발서로 읽힐까봐 걱정했었다. 그러나 책을 내는 이 순간 드는 생각은, 설사 이 책이 고루한 자기계발서로 읽힌다한들 무엇이 문제인가 싶다. 시대에 맞지 않는 내용, 다소 편협한 내용이 있기는 하지만 그런 것들을 잘 걷어내고 본질을 본다면 이 책은 쉬이 나태해지는 우리 자신을 일깨우는 죽비로 다가올 것이다.

서문 I

국제흑인개선협회(UNIA) 회장
찰스 L. 제임스

UNIA의 창립자이자 초대 회장인 존경하는 마커스 모시아 가비(Marcus Mosiah Garvey)는 국제흑인개선협회(Universal Negro Improvement Association, 이하 UNIA)의 목표와 목적에 관한 헌법조항을 준수하며 우리 흑인을 위한 학교, 대학교를 세우기 위해 UNIA의 지도자가 될 이들을 수차례에 걸쳐 교육했다.

그는 책임 수행을 위한 교육이나 훈련을 받지 못한 사람은 자신의 행동에 책임을 지지 못할 것이라고 생각했다. UNIA가 흑인 역사상 막강한 책임을 지닌 단체가 되자 지도부는 적절한 정보 제공을 위한 정보통이 되어야 했다. 마커스 가비가 선견지명을 가진 사람이었기 때문에 그의 학생들 역시 선지자가 되어야 했다.

협회의 모든 지부에 훈련부서가 생겼다. 군사훈련, 간호사 양성과정, 청소년을 위한 프로그램이 그것이다. 우리는 가비의 지도를 받으며 1926년, 버지니아 클레어몬트에 대학을 세웠던 것을 기억한다. 스몰우드 코리 산업연구소(Smallwood Corey Industrial Institute)는 세계자유대학교(Universal Liberty University)로 이름이 바뀌었다. 다양한 분야의 학생들이 이 최초의 모험에 참여하기 위해 찾아왔다. 그들을 맞이했던 겸손한 직원들은 최초의 신탁관리자들이었다. 이 위대한 교육 시도가 성공하느냐 마느냐는 역사가 걸린 문제였다.

많은 시도들이 중단됐지만 그 신념은 포럼과 대규모 회의, 집단토의, 강의, 책, 팸플릿 등을 통해 살아있었다. 가비의 연설은 흑인의 교육과 문화를 위해 널리 유포되었다.

창립자는 1937년에 유럽 전역을 여행하고 영국 런던에 본부를 세운 다음, 캐나다 토론토의 355 칼리지 스트릿에서 지역회의를 소집했다. 이 비밀회의에서 가비는 다음과 같이 각 지부의 대표들을 선출했다. 그에게 그들은 자신이 자랑스럽게 명명한 “아프리카 철학학교” 창립의 중추가 될 자질을 갖춘 사람들이었다.

   최초의 학생 명단은 다음과 같다:

       아서 클레멘트 무어, 캐나다 토론토

       찰스 라이넬 제임스, 인디아나 개리

       제임스 R. 스튜어트, 오하이오 클리블랜드

       토머스 W. 하비, 펜실베이니아 필라델피아

       나다니엘 그리썸, 일리노이 시카고

       사라 리차드슨 아이작, 펜실베이니아 필라델피아

       에텔 와델, 일리노이 시카고

       엘리노어 화이트, 일리노이 시카고

       테레사 E. 영, 오하이오 신시내티

       아브라함 R. 로버트, 캐나다 토론토

대표 명단이 호명되는 동안 나는 본부의 사환으로 일했을 때를 떠올렸다. 가비의 구두를 닦고 그와 단거리 여행을 했던 일, 1923년부터 그의 모든 연설을 듣고 수감 중인 그를 방문했던 일, 4만 명이 넘는 뉴욕 지부의 최연소 부회장이 되고, 네트워크 분과의 회장과 뉴저지 주 위원으로 임명되었던 일들이 떠올랐다. 인디애나 개리 지부의 회장이 된 지금, 나는 처음부터 이런 일이 일어나리라는 것을 다 알고 있었던 것 같은 기분이 들었다. 그리고 앞으로 다른 사람들은 가비의 시대를 더 잘 보내게 될 거란 느낌이 들었다. 놀랍게도 나는 인생에서 가장 무례한 자각을 하고 있었다.

가비는 그런 나를 정신 차리게 만들었다. 그는 공개적으로 내게 말했다, “제임스, 그대는 모른다. 내가 그대에게 가르쳐주지 않았기 때문에 그대가 모른다는 사실을 아는 것이다. 그대는 아프리카 철학 강의를 듣게 될 것이다. 그대가 ‘안다’고 말하게 될 때는 내게서 배웠기 때문에 그대가 안다는 것을 알게 되는 것이다.” 그 후로 질문은 사라졌다. 나는 전 기간을 등록했다.  

학급 구성원들은 가족이 되었다. 우리는 함께 식사했고, 함께 방을 썼고, 함께 공부했다. 교수님은 우리의 운명을 지적인 것으로 만드는 최고의 설계자였다. 나는 지식에 대한 열망으로 인해 겸손해졌다. 30일을 밤낮없이 보냈다. 8시 저녁에 전체회의를 했고 이른 아침까지 공부를 했다. 우리는 공부, 공부, 공부 말고 다른 것을 할 시간이 없었다. 그러고 마침내 졸업이 찾아왔다. 기록에는 내가 최고 등급을 받은 것으로 나와 있다. 모든 시험에서 “E”등급을 받은 것이다. 급우들 모두 내가 아프리카 철학학교 최초의 일등이라는 것을 인정했다. 우리는 인생을 걸고서 기록된 강의들을 지켜야 할 임무가 있다. 글로 기록되지 않은 강의들도 우리의 기억 도판에 새겨져 있다. 서문을 쓰면서 나는 최초 학급의 학우들 모두가 훌륭하신 마커스 모시아 가비를 비롯한 여러 선생님들과 함께 했다고 말하기 부끄럽다. 그러나 그런 인간적 결점에도 불구하고 나는 최초의 학급이 실망스러운 짓을 하지 않았고 후배들에게도 빛나는 사례가 되었을 거라고 확신한다.  

이 강의는 우리의 것이다. 만약 누군가가 허락도 받지 않고 창립자가 제시한 것 이외의 방식으로 강의내용을 왜곡하고 가르친다면 이 말을 떠올리라. “우리는 형제의 운명을 타고났다. 아무도 홀로 길을 가지 않는다. 우리가 타인의 인생에 바친 모든 것은 고스란히 우리 인생에 돌아온다.”

최초 학급의 졸업생 중 유일한 생존자인 나는 앞서 세상을 떠난 이들의 이익을 지켜야 한다. 역사를 훼손하려는 세력이 있다는 것을 알기 때문이다. 이제 나는 토니 마틴 박사에게 권한을 위임한다. UNIA는 그를 마커스 가비의 생애와 업적을 다루는 정통 역사가로 임명했다. 그는 미래 세대를 위한 권리의 존속을 이해하고 기록 문서를 출간할 임무를 맡았다. 그것은 창립자 마커스 가비의 유지이다.

이 강의록이 누구의 손에 들어가든 현명하게 사용되기를 바란다. 이 강의록에는 고향과 타향에 사는 모든 아프리카인들을 위한 영생(永生)이 들어있다. 그것으로 이 강의록은 신이 훌륭한 마커스 모시아 가비라는 사람을 빌려 우리 흑인에게 주신 가장 위대한 선물이라는 것이 입증되었다. 그것은 세상에 선포한다. “고향에서든 타향에서든, 아프리카는 흑인들을 위해 존재한다.”

서문 II

아프리카 철학강의는 유일무이한 문서다. 마커스 가비가 저술한 것들 중에 시집을 제외하고 이것이 가장 책에 가깝다. 그런데 그의 사후 46년이 지난 뒤에야 최초로 이 책이 출판되었다. 이것은 아프리카인의 전 세계 이동 역사상 감히 필적할 이가 없는 한 인간의 정치적 의지 혹은 유언이나 다름없다. 마커스 가비가 유일무이한 것은 그가 단순히 미국 역사상 최대 규모의 흑인운동을 조직했기 때문만은 아니다. 그는 카리브해 지역의 아프리카인들 중에서 최대 규모의 최대 성공을 거둔 운동을 조직했다. 정치와 언어 장벽을 넘나드는 카리브해 전역의 연쇄운동이었던 가비의 UNIA에 감히 도전하는 자는 없었다. 가비의 조직은 아프리카에서도 뛰어난 기록을 세웠다. 아프리카의 독립국가인 라이베리아와 인종차별국가인 남아프리카공화국은 물론이고 영국, 프랑스, 벨기에 포르투갈 등 유럽의 식민 지배를 받는 아프리카에서도 정치적, 언어적 경계가 명확하다. 중앙아메리카에서도 UNIA가 멕시코부터 파나마까지 급속하게 전파되었다. 캐나다에서는 대서양 연안부터 태평양 연안까지, 즉 노바스코샤부터 브리티시컬럼비아까지 굳건하게 자리를 잡았다. 산산조각이 난 아프리카는 브라질, 호주, 배리독, 웨일즈 등 저 먼 구석에까지 조직을 구성한 귀재 가비의 손안에 있었다.

가비는 1887년에 태어나 1940년에 세상을 떠났다. 모든 것을 망라했던 승리의 시간은 1916년부터 1927년까지로 그가 미국에 체류했던 시기와 일치한다. 그러나 그가 그 나라로 이주한 것은 조국 자메이카에서 UNIA 창립을 마무리하던 1914년으로 오랜 연구와 여행, 조직 활동 등 필생의 작업을 준비했던 수년의 기간보다 앞서 있다.

1927년 미국에서 추방된 뒤 가비의 조직은 자메이카의 무능한 본부부터 영국 본부에 이르기까지 느리고 오랜 추락을 겪었다. 그것은 마치 부서진 거대 조각상을 한데 모으려고 애쓰는 도둑의 모습을 닮아있었다. 미국에서 추방되고 10년 뒤, 영국으로 이전하고 2년 뒤, 그리고 사망 3년 전인 1937년에 가비는 아프리카 철학강의를 소개했다. 그것은 평생의 조직구성 경험을 농축한 정수였다. 거기에서 가비는 자신이 성공을 쟁취하기 위해 사용했던 모든 기술을 소개했는데, 이는 불행히도 뒤늦은 깨달음을 통해 그가 어렵게 배운 것들을 통합하기 위한 시도이기도 했다. 이 문서에 나타나는 대부분의 권모술수적인 특징은 인생 후반기의 사색에서 비롯된 것이다. 가비는 인간 본성에 내포된 위험을 뼈저리게 경험했다. 만약 그가 더 오래 살았다면 사람은 믿을 수가 없으니 더욱 조심해서 접근하라고 말했을 것이다.

아프리카 철학강의의 당면 목표는 가비 사후에 조직을 훌륭하게 운영할 UNIA 지도자 집단을 육성하는 것이었다. 가비는 런던에서 기획한 22개 강의를 캐나다로 가져와 1937년 8월 24일부터 31일까지 UNIA의 북미 회원들을 위한 지역회의에서 실시했다.

가비가 자신의 축적된 경험을 전파하기 위해 내세운 첫 매체는 아프리카 철학학교였는데, 이는 회의 직후 성사되었다. 1937년 9월 내내 가비는 북미지역에서 선발된 UNIA 조직원들을  교육했다. 그들은 매일 12시간 이상을 함께 보냈다. 그들은 다함께 가비의 강의를 듣고, 식사를 하고, 숙제를 했다. 한 달의 강의기간 동안 학생들은 각각의 강의를 자필로 적으라는 숙제를 부여받았다.

가비가 “가장 엄격한 훈련체계”라고 불렀던 이 강의는 42개 과목을 다뤘다. 대부분의 강의들이 문서화되지 않은 것은 그것이 내부에서 극비리에 진행되었기 때문이었다. 여기에 재생산된 22개의 문서화된 강의들 역시 무분별하게 유통되지 않도록 철저히 보안되었다.[1]

가비의 최대관심사는 조직원들에게 강력한 아프리카 중심주의 세계관을 심어주는 것이었다. 그는 백인이 그들의 관점을 세상에 이식했다는 것을 인정했고, 아프리카인들도 자신을 위해 이와 유사한 전략을 채택해야 한다고 생각했다. 흑인이 제일 먼저 취해야 할 태도는 다른 인종들과의 영원한 동맹은 없다는 냉정한 사실을 받아들이는 것이었다. 백인들에게 친한 척을 해도 그들의 선전을 인정하거나 호응해서는 안 된다. 어떤 상황에서든 백인은 흑인에게 영향력이나 통제력을 지니려고 할 것이기 때문이다. 보스턴 크로니클은 가비와 인터뷰를 한 뒤 이 강의가 흑인에게 자주적인 관점과 온전한 철학을 심을 것이고, 흑인의 의식을 통제하는 것을 모두 무효화할 것”[2]이라고 보도했다.

비밀회의였기 때문에, 그리고 일생의 경험을 다뤘기 때문에, 연설을 할 때 가비는 그 어느 때보다 더 위험한 상황에 노출되었다. 백인집단의 지배에서 동족을 빼내기 위해 격렬한 활동을 벌이는 과정에서 사실상 가비는 백인의 방식을 흠모하게 되었다. 백인은 자기가 원하는 것을 정확히 알았고, 결국 많은 것을 백인의 이익을 추구하는 데 사용했다. “백인의 말과 글을 비판적으로 분석하지 않고 수용해서는 안 된다.” 1강에서 그는 그렇게 가르친다. 그러나 그것이 백인의 방식까지 거부하라는 뜻은 아니다. 그는 같은 강에서 다음과 같이 주장한다. “오랫동안 자주 반복해서 말하다 보면 사실이 아닌 것도 사실이 될 수도 있다. 그러므로 흑인에게 지위와 이익을 가져다줄 문장을 반복해서 말해야 한다. 백인이 자신의 체계를 우월한 것으로 만든 것도 바로 이런 방식을 통해서였다.”

전성기 때 가비는 좌파든 우파든 백인의 사리추구와 기회주의에 맞서야 했다.[3] 그는 레닌과 트로츠키 시대의 소련 내 활동은 찬양했지만, 그들의 조직을 와해시키려고 했던 미국 공산당의 비도덕적인 시도는 반대했다. 아프리카 철학강의에서 가비는 이례적인 평가를 내리며 학생들에게 칼 마르크스를 소개한다. “[공산주의는] 주로 칼 마르크스의 이론에 근거한 것이다. 그는 흑인을 잘 알지 못했고, 흑인에 대해 생각하거나 글을 쓴 적도 없다... 공산주의는 정부를 흑인과 유색인종에게 지독한 편견을 가진 무지한 군중의 손아귀에 바치려고 한다.”

공산주의에 대한 질문처럼 유대인에 관한 질문에서도 가비는 이중적인 태도를 보였다. 전형적인 아프리카계 미국인인 그는 집단결속력을 지닌 유대인을 찬양하는 반면, 흑인의 경제적, 정치적 삶에 영향을 미치는 그들의 지위에 대해서는 분개했다. 가비 스스로도 수차례 유대인과 사업을 하면서 좋은 결과를 내기도 하고 나쁜 결과를 내기도 했다. 1923년 우편사기 혐의로 재판을 받을 때 그는 재판장이 북미 시오니즘의 주요인사인 줄리안 맥이라는 사실에 상당히 불쾌해 했다.

가비의 이념에 익숙한 사람은 이 강의가 그리 놀랍지 않을 것이다. 여기서 우리는 (종교, 문학, 역사연구, 집단관계 등 기타 여러 분야에서) 흑인의 자립과 독립국 등을 접하게 될 것이다. 생애 말에 이르러 은밀한 장소에서 태어난 이 수많은 발언이 지닌 어조는 신선하고 흥미롭게 다가온다.

그는 또한 고집스럽게 원칙을 주장했다. 여기서 가비는 화려한 유명인사로, 조직구성의 귀재로, 전설적인 웅변가로, 힘든 작업과 목표에 전념한 자기수련의 옹호자로 등장한다. 그는 지도자란 자신의 단점을 극복하기 위해 노력해야 한다고 말한다. 흑인이 뛰어나려면 분투해야 한다. “세계 최고의 인물들은 한밤중에도 공부한다.” 그는 흑인들에게서 게으름과 무기력도 내쫓았다. 부커 T. 워싱턴이나 말콤 X, 엘리야 무하마드처럼 가비 역시 자기 사람이라는 이유로 그들의 결점을 덮어주지 않았다. 21강에서 그는 “대다수 흑인들이 무지하다,”고 말한다. 그러나 언제나 그렇듯 이는 긍정적인 의도를 갖고서 사용된 말이다. “다른 인종들이 자신의 시간과 인생까지 희생해 가며 우리를 기독교인으로 만들려고 했던 것처럼, 우리도 우리 흑인을 문명화하기 위해 인내심을 갖고 때를 기다려야 한다.”

가비는 자신의 시대에서 완전히 벗어나지 못했다. 강의록에는 식이요법과 몸단장, 사랑에 대한 다정한 조언들을 많이 볼 수 있는데, 어떤 것은 세월이 흘러도 유용하지만 어떤 것은 40년이 흐른 지금의 시각에서 한물 간 구식으로 보이기도 한다. 가르침 중에는 가끔 뜻밖의 무뚝뚝한 유머가 등장하기도 한다. “위가 빈 상태에서 절대 연설하지 말라,”고 그는 경고한다. “연설을 마치기도 전에 기절해서 죽을 지도 모른다.”

최초의 아프리카 철학강의 이후 1937년 9월 23일에 시험이 실시되었다. 학생 10명이 소기의 성과를 거뒀다. 토론토의 아서 C. 무어, 인디아나 개리의 찰스 L. 제임스, 오하이오 클리블랜드의 제임스 R. 스튜워즈, 시카고의 나다니엘 그리썸, 필라델피아의 사라 리차드슨 아이삭 부인[4], 시카고의 에섹 와델 부인, 신시내티의 테레사 E. 영, 시카고의 엘리노어 화이트, 토론토의 아브라함 R. 로보트가 그들이다. 미주리 찰스턴의 조셉 L. 그레이는 “졸업하지 못했지만 학생 신분을 유지했다.”[5]

첫 졸업생들은 곧장 UNIA위원으로 북미 지역에 파견되었다. 몇몇은 적절한 시기에 아프리카 철학학교에서 학급을 지도했다. C.L.제임스는 세인트루이스 개리와 뉴올리언즈의 교단에 섰다. 제임스 스튜어트는 클리블랜드에서 강의를 했다.[6] 스튜어트, 하비, 제임스는 번갈아가며 조직의 최고 자리인 총괄회장직을 역임했다.

1938년, 가비는 런던 본부에서 진행하는 통신강의에서 이 강좌를 소개했다. 그의 잡지 블랙맨블랙맨 1939년 6월호에는 졸업생 7명의 이름이 게재되었다. 미국 출신 4명, 나이지리아, 우간다, 남아프리카공화국 출신 각 1명이었다. 필라델피아의 벤자민 W. 존스, 나이지리아 오니차의 J.O.은와놀루에, 디트로이트의 H.T.맥네리 부인, 우간다 캄팔라의 D.S.무소케, 뉴욕시티의 켄투라 폴 부인, 남아프리카공화국 케이프 주의 H.일리틴트로, 뉴욕시티의 E.M.콜린스 부인이 그들이었다.[7] 추가 졸업자 명단을 다음 호 에 개제할 것이라고 약속했지만 다음 호는 발간되지 않았다. 가비가 이듬해 1940년 6월 10일에 사망한 것이다.

아프리카 철학학교는 UNIA가 교육 분야에서 수년간 노력한 끝에 등장했다. 1914년 조직이 처음부터 가졌던 목표와 목적에는 교육기관 설립이 포함되어 있었다. 1916년 가비의 미국여행은 UNIA가 기획한 자메이카 농산업학교 설립기금 모집을 위한 투어에서 비롯된 것이었다. 1920년대에 조직은 뉴욕 할렘에서 부커 T. 워싱턴 대학교, 버지니아 클레어몬트에서 리버티 대학교를 운영했고, UNIA 직원을 대상으로 연수강좌를 실시했다. 몇몇 국가의 지부들은 초등학교와 중등학교를 운영했다. 휴버트 H. 해리슨, .A. 로저스, 카터 G. 우드슨을 비롯한 수많은 유명 교육자와 학자들이 한번쯤은 조직과 연합하였다.[8] UNIA 학교는 항상 동일한 궁극의 목표를 가졌는데, 이른바 아프리카 중심주의 세계관의 소개가 그것이었다.

아프리카 철학학교는 1934년 초에 주춧돌이 세워졌다. 자메이카 킹스턴에서 제7차 UNIA 세계 흑인 국제회의가 열리기도 했던 그 해에 “세계의 다양한 분야에서 업무를 지휘할 지도자를 훈련할 목적의... 대학” 설립이 인가되었다.[9]

가비는 아프리카 철학강의에서 “지식은 세상을 통치하지만 무지는 짐을 운반한다”고 했다. 그가 말하는 지식은 단순히 책으로 습득하는 것이 아니라 흑인에게 부족해 보이는 자신의 이익을 도모하는 상식을 의미한다. 그는 1935년에 가상의 부자간 대화를 통해 그것을 다음과 같이 설명한다. “아들아, 교육의 힘은 막대하다. 그것은 사람을 통제하는 무기지. 너의 생각대로 사람들을 교육할 수 있다면 사람들은 너의 기분에 맞춰 움직일 것이다. 그 내용이 옳든 그르든 상관없이 말이다.”[10]

UNIA 교육을 위한 가비 평생의 노력은 그가 처음부터 끝까지 이 일을 할 수 있었던 원동력이었다. “나는 내가 아는 모든 것을 그들에게 주었다,” 그는 1937년 디트로이트에서 사람들에게 공언했다. “나는 모든 이들을 마커스 가비의 화신으로 만들기 위해 노력하고 있다.”[11]

토니 마틴

1985년 11월 10일

매사추세츠 웰슬리

1강

지성, 교육, 보편적 지식의

획득방법

결코 배움을 멈춰서는 안 된다. 세상의 위인들은 대학 밖에서 대학이 제공하는 지식을 습득하고 스스로를 교육한 사람들이다. 그대에게도 대학생처럼 읽고 공부할 기회가 있다.

절대로 독서를 중단해서는 안 된다. 가능하면 보편적 지식이 담긴 책들을 모두 읽어라. 쓰레기 같은 종잇조각을 읽으며 시간을 낭비하지 말라. 10센트짜리 소설, 거친 서부 이야기, 감상적인 싸구려 책에는 눈길도 주지 말고, 좋은 이야기와 구성을 갖춘 소설을 읽어야 한다. 인간의 본성에 대한 정보를 얻으려면 그런 책을 읽어야 한다. 개인의 삶은 너무 짧아서 혼자만의 경험으로는 인생의 유용한 지식을 얻기 힘들기 때문에 반드시 타인의 경험을 통해 배워야 한다. 자신만의 특별한 방식으로 위대함을 성취한 인간들의 전기와 자서전을 반드시 읽어야 한다. 이런 책을 구입해서 자기 것으로 소유할 수 있다면 읽으면서 기억하고 싶은 문장이나 구절에 밑줄을 그어라. 마음을 다잡아 줄 격언을 찾을 때마다 책을 모조리 읽어야 하는 수고를 덜 수 있을 것이다.

영감을 구할 때에는 최고의 시를 읽어야 한다. 기준이 되는 시들은 늘 최고의 영감을 창조해냈다. 시의 좋은 구절에서 평생의 경력을 보장해 줄 영감을 얻을 수도 있다. 수많은 위인들 역시 처음에는 매력적인 시구에서 영감을 받았다.

좋은 소설과 나쁜 소설이 있듯이, 시에도 좋은 시와 나쁜 시가 있다. 영감을 얻고 싶다면 항상 최고의 시를 선택하라.

역사를 완전히 이해할 때까지 읽고 또 읽어라. 역사에는 자국의 역사, 세계사, 사회사, 산업역사, 여러 과학의 역사 등이 있는데, 특히 인류의 역사를 읽어라. 자신이 태어나기 전에 세상에서 어떤 일이 일어났는지, 살아있는 지금 이 순간 먼 곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지를 알지 못하면 그대는 세상을 알지 못할 것이고 세상과 인류에 대해 무지하게 될 것이다.

역사를 알고 이해할 때에만 인생에서 최고의 것을 만들어낼 수 있다. 알고 싶다면 그대보다 먼저 살고 기록을 남긴 사람들의 지성에 의지해야 한다.

지적인 독서를 하려면 무엇보다 모국어를 완벽하게 통달해야 한다. 그러려면 모국어의 문법을 잘 습득해야 한다. 자신의 말하는 언어의 규칙을 잊지 않도록 6개월마다 문법을 꼼꼼히 읽어야 한다. 사람들은 말과 글로 상대방을 평가한다. 말과 글을 엉망으로 구사하는 사람에게는 지적수준이 낮다는 편견과 함께 혐오감을 갖게 된다. 사람들은 관심 없는 척하면서 속으로는 그런 사람을 비웃을 것이다. 사람들을 가르치고 진실을 알려야 하는 지도자는 제일 먼저 자신이 다루는 주제를 학습해야 한다.

잘 알지도 못하는 주제에 대해 말하거나 쓰지 말라. 그 주제의 전문가가 항상 있게 마련이어서 그대를 비웃거나 당혹스러운 질문으로 다른 사람까지 그대를 비웃게 만들 수 있다. 태양 아래 그 어떤 주제에 대해서도 관련 정보를 읽고 나면 이해할 수 있다. 책을 사서 가질 수 없다면 공립도서관에 가서 책을 구해 읽을 수 있다. 정보를 위해 책을 인용하려면 그렇게 해야 한다.

매일 적어도 4시간씩 독서를 해야 한다. 최적의 독서 시간은 일을 마친 뒤, 휴식을 취한 뒤, 잠자리에 들기 전의 저녁시간이다. 그래야 읽었던 것들이 잠을 자면서 무의식, 다시 말해 그대의 기억에 저장될 수 있기 때문이다. 아무 것도 읽지 않고 잠자리에 들지 말라.

그대만큼 알지 못하거나 교육받지 못한 사람, 그대에게 뭔가를 가르쳐 줄 수 없는 사람 또는 그대가 배운 것을 따라하는 사람과 어울리지 말라. 문맹이나 무식한 사람과 어울리다보면 그 사람의 사고방식이나 무식함에 물들 수 있으니 절대 함께 해서는 안 된다. 그대가 뭔가를 배울 수 있는 사람과 어울리려고 노력하라. 교양 있는 사람과 좋은 책은 그대가 항상 옆에 두고 우정을 나눌 수 있는 최고의 동반자이다.

좋은 책을 읽으면 그 책의 저자나 주제와 친구가 될 수 있지만, 그렇게 하지 않으면 살면서 사회적으로 그들을 만날 수 없다. 절대 그대보다 밑에 있는 사람들의 지적 수준으로 떨어지지 말라. 그러나 가능하다면 그들을 그대 수준으로 끌어올릴 수 있도록 돕고, 그대보다 위에 있는 사람을 보면 그 수준으로 올라가서 동등하게 그들을 대할 수 있게 하라.

교육과 문화, 그 밖의 분야에서 그대가 욕망하는 것들을 항상 적용시킬 수 있도록 노력하고, 목표에 도달할 때까지 절대 포기하지 말라. 이전에 다른 사람들이 해냈다면 그대도 할 수 있다. 그들이 했다는 것은 그것이 가능하다는 증거이기 때문이다.

위대함을 성취하려면 제일 먼저 어느 방향으로 그 위대함을 추구할 것인지를 정해야 한다. 그리고 그 방향으로 끊임없이 노력하겠다는 결심을 해야 한다. 그대가 원하는 그 특별한 것은 항상 그대 앞에 있어야 하고, 그것을 얻기 위해 필요한 것 또는 그것을 실현시키는 것을 반드시 시도해야 한다. 마음먹은 것을 성취하기 위해 그대의 능력과 설득력을 사용하라.

새로운 관점을 이해시키려는 게 아니라면 대화 과정에서 한 이야기를 하고 또 하면서 반복하지 말라. 반복은 듣는 사람들을 지루하게 하고 짜증나게 만든다. 그러니 독서를 통해 보편적 지식을 많이 쌓아서 같은 말을 반복하지 않고 핵심에 다가갈 수 있게 하라.

배움에는 나이가 없다. 그러니 모든 교육시설을 충분히 이용하라. 훌륭한 전문가가 그대가 사는 곳에 와서 특정 주제에 대해 강의를 한다면 반드시 시간을 내어 듣도록 하라. 그런 식으로 다른 사람들에게서 배우는 것이다. 모든 이야기에 양면이 있다는 것을 알아야 한다. 그래야 질문에 대해 적절히 논쟁하고, 자신이 지지하는 편에 서서 입장을 견지할 수 있다. 이야기의 단면만 알면 지적으로, 효과적으로 논쟁할 수 없다. 예컨대 공산주의를 두고 논쟁을 벌이려면 공산주의에 대해 알아야 하는데, 그렇지 못하면 상대방이 그대의 무지함을 이용해 승리를 거머쥘 것이다.

어떤 것에 도전할 때는 그것에 대해 알아야 이길 수 있다. 그대는 그것에 무지한데 상대방은 해박하다면 상대방이 그대를 이길 것이다. 그러니 신속하고 신중하게 지식을 쌓아야 한다. 어떻게든 지식을 쌓아야 한다.

지식은 힘이다. 어떤 것을 알고 그것에 대한 입장을 고수해서 상대방을 제압할 수 있을 때, 사람들은 그대를 신뢰하고 능력을 확신할 것이다.

그러니 자신을 지키지 못하는 상태에서는 결코 뭔가를 시도하지 말라. 패배할 때마다 그대는 특권을 빼앗기고 전보다 더 존경받지 못하게 될 것이기 때문이다.

그대가 원하는 지식은 전부 이 세상 안에 있다. 그대가 해야 할 일은 그것을 찾아 나서서 발견할 때까지 중단하지 않는 것이다. 원하는 것에 대한 지식이나 정보를 그대의 책장에서 찾을 수 없다면 도서관에서 구할 수 있다. 원가의 5분의 1가격으로 중고서점에서 책을 구입할 수도 있다.

항상 잘 구비된 책장을 갖도록 하라. 인류에 대한 거의 모든 정보들은 브리태니카 백과사전에서 찾을 수 있다. 비싸더라도 구입해라. 전집을 구입해서 집에 구비하면 궁금한 게 생길 때마다 거기서 답을 구할 수 있을 것이다.

지식은 활용될 때 가치가 있다. 한 사람이 세상의 모든 지식을 보유하는 것은 인간적으로 불가능하다. 그러나 세상의 모든 지식을 탐색할 수 있는 방법을 알면 필요할 때 원하는 지식을 구할 수는 있다.

대학에서 시험을 통과한 의사나 법률가들도 모든 의학 또는 법률 지식을 알지 못한다. 하지만 그들은 그 분야의 기본적인 지식을 갖고 있다. 특정한 지식이 필요할 때는 의학 서적이나 법률서적을 읽고 특정법률을 인용하거나 의학기술을 적용하면 된다. 정보를 어디에서 구하는지를 알고 필요할 때 사용해야 한다. 다른 사람들은 출처도 모르는데 그대는 그 정보를 취득하게 되는 것이다. 정보를 올바로 사용하면 사람들은 그대를 대단한 사람, 위대한 천재, 신뢰할 수 있는 지도자로 생각할 것이다.

독서를 할 때는 읽는 것 모두에 동의할 필요도, 의무도 없다. 그대가 읽은 것에 대해서는 이미 알고 있는 것을 기반으로 자신의 추론을 적용하라. 사실과 읽은 것을 대조하는 것이다. 여기서 말하는 사실이란 논란의 여지가 없는 것을 의미한다. 그대는 오래된 생각을 읽을 수 있고, 이제는 바뀌어 버린 옛 의견들을 읽을 수 있다. 특정 주제에 대해서는 항상 최신 사실을 찾아내야 한다. 그대가 읽은 것이 사실과 부합될 때에만 동의하고, 그렇지 않을 때는 자신의 의견을 인정하라.

항상 최신 지식을 보유하라. 최신 서적과 간행물, 잡지, 신문을 읽으면 최신 지식을 구할 수 있다. 매일 일간신문을 읽어라. 매달 권위 있는 월간지를 읽고, 매주 권위 있는 주간지를 읽고, 매 분기마다 권위 있는 계간지를 읽으면 그대가 읽은 책들에 더해 그 해의 새로운 지식과 그 해의 바뀌지 않은 사실들을 알게 될 것이다. 옛 생각을 고수하지 말라. 새로운 생각이 찾아오면 옛 생각은 묻어버려라.

독서방법

짬짬이 시간 날 때마다 책을 펼쳐라. 이동하는 데 한 시간 정도 걸리는 곳을 가게 되면 도착할 때까지 읽을 만한 것을 갖고 가라. 앉아서 누군가를 기다릴 거라면 그 사람이 올 때까지 읽을거리를 주머니에 넣어가라. 시간을 헛되이 보내지 말라. 어영부영 버리게 될 시간을 독서로 채워라. 기다리거나 이동할 때는 단어 공부를 위해 작은 포켓사전을 들고 가거나 특정 주제를 다룬 포켓북을 갖고 다녀라. 매주 적어도 한 권씩 책을 읽어라. 신문이나 잡지는 책에 포함되지 않는다. 그렇게 하면 연말까지 총 52개의 다른 주제들을 읽게 될 것이고, 5년 뒤에는 250권의 책을 읽게 될 것이다. 그러면 그대는 훌륭한 독서가로 인정받을 것이고, 한 권도 읽지 않은 사람들과 현저한 차이를 보이게 될 것이다. 그대는 지적인 사람, 다른 사람들은 무지한 사람으로 인식될 것이다. 그렇게 그대와 다른 사람들은 두 개의 서로 다른 세상, 즉 지성의 세상과 무지의 세상에 살게 될 것이다. 지성이 세상을 통치하고 무지는 짐을 나른다는 것을 잊지 말라. 그러니 가능하면 무지에서 벗어나 지성인이 되도록 하라.

그대의 언어는 영어이다. 영어를 통달할 정도로 학습하라. 영어라는 언어를 통달하려면 반드시 라틴어를 습득해야 한다. 영어 단어 대부분이 라틴어에 기원을 두기 때문이다. 프랑스어를 알아두는 것도 바람직하다. 그대가 읽는 대부분의 영어책에 라틴어와 프랑스어 구절과 단어가 나오기 때문이다. 이해하지도 못하면서 책에 있는 문구나 문장을 읽어봐야 아무 소용이 없다. 모르는 외국어가 나오면 지나치지 말고 사전에서 찾아보라. 뜻을 알지 못한 채로 단어를 지나치지 말라. 책 판매상에게서 구입할 수 있는 사전과 조어법에 관한 책이 그대에게 큰 도움을 줄 것이다.

나는 간절히 배우고 싶어 했던 소년을 안다. 하루에 10시간을 일해야 했던 그는 초등교육을 받을 기회를 갖지 못했다. 그러나 그는 배우겠다고 결심했고, 매일 간단한 문법을 공부하기 시작했다. 그는 일하는 사이사이 책 구절과 문법을 읽고 외웠다.

일 년 뒤에 그는 모국어 문법의 전문가가 되다시피 했다. 그는 연설의 다른 구절까지 알아내서 문장을 다른 말로 표현하고 분석하고 구성할 수 있게 되었다. 또한 그는 포켓사전을 들고 다니면서 매일 25개의 새로운 단어들을 뜻과 함께 적고 공부했다. 이렇게 해서 일 년 뒤에는 3천 개 이상의 구어 단어를 알게 되었고, 수년 뒤 성인이 되었을 때는 1만5천 개 단어를 습득하게 되었다. 그는 자신의 언어로 글을 쓸 수 있었기에, 단어를 다룰 수 있었기에 작가가 될 수 있었다. 그는 자신의 경험을 썼고, 그것을 최고의 단어들로 기록했다. 글씨를 잘 쓰지 못했을 때에는 명필이 될 때까지 습자책에 글자를 따라 쓰는 연습을 했다. 자연스럽게 그는 문학과 친해졌고 계속해서 광범위한 분야의 책을 읽게 되었다. 세상을 떠날 무렵 그는 세상에 알려진 위대한 학자 중 한 사람이 되어있었다. 이 이야기를 그대의 것으로 만들어 보라.

세상에 원하는데 갖지 못할 것은 없다. 본질적으로 획득 가능하고 다른 사람들이 이미 전에 성취했던 것이라면 말이다. 세상의 위대한 사람들은 밤늦게까지 공부했다. 다시 말해 이웃과 가족이 잠들었을 때 그들은 책을 읽고 공부하고 생각을 했다는 것이다. 아침에 잠에서 깼을 때에도 공부를 했다는 점에서 그들은 그들의 이웃과 가족을 항상 앞서 있었다. 그런 일상의 반복으로 인해 그들은 이웃과 가족을 능가하게 된 것이다. 이 규칙을 실행하라. 동시에 두어 개의 주제를 공부하는 게 현명하다. 예컨대 지리학을 조금, 심리학을 조금, 윤리학을 조금, 신학을 조금, 철학을 조금, 수학을 조금, 과학을 조금 공부하다 보면 견실한 학문체계가 세워질 것이다. 이렇게 일주일, 한 달, 일 년을 꾸준히 하다보면 확실하게 교양을 쌓게 되어 세상의 일을 할 준비가 되고 자신의 자리에 걸맞은 사람이 될 것이다. 다른 사람이 알지 못하는 것을 알면 사람들은 그대의 말을 듣고 싶어 할 것이다. 그러면 그대는 지역사회와 국가에 매우 유용한 사람이 될 것이다. 어디서나 그대를 보고 싶어 하고 듣고 싶어 할 테니까 말이다.

앞서 말한 대로 책은 최고의 친구다. 항상 책을 구해서 지니고 다녀라. 그렇게 할 수 있는 방법이 있다. 친구에게든 자신에게든 헛되이 쓰일 돈 10센트, 25센트, 1달러가 있다고 하자. 그 돈을 책에 투자하면 10센트, 25센트, 1달러보다 훨씬 더 유용한 가치를 지니게 될 거란 사실을 떠올리면 책에 투자하게 될 것이다. 그대가 찾는 것은 세상의 마음을 사로잡을 수 있는 생각일 지도 모른다. 그러기에 10센트, 25센트, 2달러는 수백만 달러에 달하는 투자 가치로 돌아올 수도 있다. 그대에게 필요한 책을 다른 사람들에게 빌려주지 말라. 돌려받지 못할 것이다. 그대가 없을 때 다른 사람에게 그대의 책장을 구경하게 하지 말라. 그들은 그대가 가장 필요로 하는 책을 갖고 가서 돌려주지 않을 수도 있다.

자신만의 서재가 있다면 외출 시에는 꼭 잠그도록 하라. 라디오가 있으면 서재에 두고 철저하게 강의, 연주, 연설, 좋은 음악을 듣는 데만 사용하라. 라디오에서는 많은 것을 배울 수 있다. 좋은 음악에서는 많은 영감을 얻을 수 있다. 좋은 음악은 조화로운 감정을 느끼게 하므로 좋은 음악을 많이 들으면 좋은 생각을 많이 할 수 있게 된다.

매일 신약과 구약 성경 각각 한 장을 읽어라. 당대 최고의 지혜는 경전 안에 있다. 그리고 경전은 인용할 수 있다. 이는 가장 빨리 인정을 받을 수 있는 방법이다.

백인 편견의 비극[12]

1. 시 “백인 편견의 비극(Tragedy of White Injustice)”을 다 읽은 다음 그 정서와 상태를 역사적 인물과 백인의 행동에 적용시켜 보라. 흑인에 대한 우정을 주장하는 백인의 말에 속지 않게 될 것이다.

이 시는 역사 속 백인들의 행동을 폭로하는 한편, 절대 백인을 믿지 말라고 경고하기 위해 쓰였다. 가능하면 절대로 백인의 손아귀에 들어가지 말라.

2. 영어로 된 책을 비판적으로 읽으면서 영어실력을 향상시킬 수 있다. 다시 말해 책을 읽을 때에는 문장과 절의 구성을 세심하게 살펴봐야 한다. 좋은 문체를 모방하라.

세심하게 읽어라.

대충 아무렇게 읽지 마라.

3. 어떤 유형이든 백인 작가가 쓴 책을 읽을 때에는 그 책이 흑인의 이익을 위해 쓴 게 아니라는 사실을 유념하라. 그들은 항상 백인의 관점에서, 백인의 이익에 부합하는 글만 쓴다.

백인의 글이나 말을 비판적으로 분석, 조사하지 않은 채 무작정 삼키지 말라. 백인은 자신의 이익을 위해 다른 사람들을 속이는 마법을 부린다.

백인이 어떤 행동을 하든, 무슨 말을 하든 항상 경계하라. 백인에게서 기회를 구하지 말라. 백인의 초등학교, 고등학교, 대학교 교재는 모두 그들 자신의 목적에 맞게 제작되었다. 그들이 다른 인종들의 위에 있고, 계속 그래야 한다는 목적에 맞게 말이다. 절대 그들을 믿지 말라. 조심하고, 또 조심하라!

인종학을 주의 깊게 공부해야 한다. 그것은 인종들 간의 차이를 알게 해줄 것이다.

인종 관계는 서로 다른 특성을 지녔다는 것을 알려준다는 점에서 중요하다. 각 인종이 각자 다른 습관과 행동 양식을 지니는 것은 당연하다. 다른 인종을 상대하려면 그런 것을 반드시 알아야 한다. 도서관에는 이런 주제를 다룬 책들이 있다. 책을 읽으면서 진실을 추구하고, 흑인에게 특히 도움이 될 것들을 찾아라. 강한 인상을 남기는 개념에 대해서는 그것이 흑인에게 적합한 것인지, 흑인과 흑인의 이익을 위해 어느 정도까지 사용될 수 있는지 살펴보라. 그대는 모든 것을 흑인의 관점에서 봐야 한다는 강박관념을 지녀야 한다. 기억하라, 그대는 인생의 모든 분야에서 흑인의 우월성을 추구하는 흑인이라는 사실을. 그러므로 그대가 보는 진실 또는 그대가 아는 사실은 흑인의 사물 심리학에 맞춰져야 한다.  

오늘날의 교육체제는 흑인과 관련된 진실들을 숨긴다. 그러므로 그대는 자신이 읽는 모든 것, 특히 역사를 탐색하듯 샅샅이 살펴봐야 한다. 이는 흑인의 이익을 위해 활용할 수 있는 것들을 찾아내기 위해서이다. 예컨대 그대는 역사책에서 이집트인, 카르타고, 리비아인이 위대한 민족이라는 글은 읽었어도 그들이 흑인이었다는 글은 접하지 못했을 것이다. 그래서 사건에 대한 단순한 진술을 넘어 흑인을 명예롭게 할 진실을 찾아야 하는 것이다. 이런 경우에는 리비아인, 카르타고인, 이집트인이 어디서 그들의 문명을 구했는지도 물어야 한다.

이런 식으로 조사를 하다보면 그들의 기원은 아프리카 니그로 흑인(Negro)이고 훗날 니그로이드 흑인(Negroid)이 된 것이라는 사실을 알게 될 것이다.[a] 말하자면 니그로이드 흑인은 흑인에게 정복된 다른 민족들의 피가 섞인 이들이다. 실제로 원래 이집트인들은 흑인이었고, 카르타고인과 리비아인도 그러했지만 이후 여러 세기에 걸쳐 피가 섞였다. 백인의 지배로 인해 아메리카와 서인도제도에서 흑인에게 백인의 피가 주입되고 섞인 것처럼 말이다.

흑인의 위대함을 외면하며 흑인은 역사에 존재하지 않았다고 말하는 역사 또는 개인의 진술에 절대 현혹되지 말라. 설사 증명하지 못하더라도 항상 흑인은 위대했노라고 주장하라. 6천 년을 거슬러서 흑인 조상이 쓴 것을 구할 수 있으면 모두 읽어라. 구약과 신약에는 흑인이 여러 인종 중에서도 가장 중요한 인종이었다고 진술한다. 아브라함은 아내가 있었는데도 사라라는 흑인 여성과 지내며 이스마엘을 낳았다.

원래 모든 파라오는 흑인이었다. 그리 오래되지 않은 과거에 이집트 룩소르에서 뼈와 몸이 발굴된 투탕카멘은 흑인 파라오였다. 이집트에 수천 년 동안 서있는 스핑크스는 검은 형상을 하고 있다. 예술로서 그것은 우리에게 인간의 위대함을 가르치기 위해 조각된 것이 분명했다. 유대인을 상대할 때는 그들이 한때 이집트에서 그대의 노예였다는 사실을 알게 하라. 문명이 아프리카에서 시작되어 북아메리카를 거쳐 남유럽에 들어갔고, 그리스, 로마시대 이후 소아시아 사람들이 그것을 잘 모방했다고 말할 수 있는 타당한 근거가 있다. 아시아의 거무스름한 사람과 남유럽의 갈색 피부를 가진 사람은 세련되고 문명화된 아프리카 흑인의 피와 섞여서 그렇게 된 것이다. 모든 역사와 문학, 성경을 샅샅이 살펴보고 이 주장을 뒷받침할 사실들을 찾아내라. 오랫동안, 자꾸 반복해서 말하다보면 사실일 수 없는 것도 사실이 될 수 있다. 그러니 흑인에게 지위와 혜택을 줄 말을 계속하라. 백인은 그렇게 해서 자신의 우월성에 대한 체계를 세웠다. 그들은 항상 자신이 우월하다고 말하고 다녔고, 그것을 증명하기 위해 역사와 문학을 만들어냈다. 그대도 똑같이 해야 한다. 그대의 주장을 반박할 수 없게 만드는 훌륭한 근거 중 하나는, 그대가 흑인이기 때문에 인종으로서 다른 사람들보다 더 나이가 많다는 것이다. 모든 것은 나이가 들면서 자연스럽게 검어진다고 주장하라. 그대가 다른 사람들보다 검은 것은 그들보다 나이가 많기 때문이다. 백인도 나이가 들면 피부가 검어진다는 것을 증거로 들 수 있다.

6천 살을 먹은 사람의 피부는 결코 하얄 수 없을 것이다. 그 어떤 이가 백인이라면 세상에서 가장 검은 사람만큼이나 검어져 있을 것이다. 그러므로 흑인이 검은 것은 다른 사람들보다 더 나이가 들었기 때문이라는 주장은 훌륭한 주장이다. 그대가 어디서 불쑥 나왔다고 믿는 백인을 제압하려면 이 주장을 사용하라. 백인이 하얀 것은 흑인이 아프리카에서 위세를 떨치고 지중해를 건너 남유럽에 도착하는 동안, 그들은 빛도 공기도 없는 동굴에 숨어있었기 때문이라고 말하라. 그들은 대부분의 시간을 어둠에 묻혀 지냈다. 엄마 자궁에 있는 아기는 하얗다. 심지어 흑인 아기도 태어날 때는 하얗다. 빛과 공기를 접하면서 색이 변하는 것이다.  

수세기 동안 동굴에서 산 백인은 그래서 색깔이 없게 된 것이고, 그 긴 시간이 자연스럽게 그를 하얗게 태어나게 만든 것이다. 인류학을 그대 입맛에 맞게 해석해야 한다. 그대를 비하하고 자신을 높이려는 백인의 말은 반드시 반박해야 한다. 형세를 역전시키고 그대의 주장을 정당화할 모든 근거들을 찾아내라. 그렇게 새로운 생각들이 창조되는 것이다. 그대가 열등하다는 말에 절대 굴복하지 말라.

기독교 문학을 읽고 예수 그리스도의 교리를 받아들이면서 신의 아들 예수와 그대가 특별한 관계를 갖고 있다고 주장하라. 백인과 황인의 세상, 즉 유럽과 소아시아가 지배하는 세상이 신의 아들 예수를 박해하고 십자가에 못 박을 동안 십자가를 짊어지고 그와 친구가 되어 갈보리까지 올라간 이는 구레네 사람인 시몬, 바로 흑인이었다. 그러므로 예수와의 특별한 관계를 주장하는 흑인들 앞에서 로마 가톨릭교도는 십자가에 대해 정당한 소유권을 주장할 수 없다. 이는 다른 기독교도들도 마찬가지다. 흑인의 종교에서 십자가는 그것을 짊어졌던 흑인의 것이다.

예수 그리스도가 백인이었다는 말을 인정하지 말라. 그것이 사실이라면 예수는 모든 인류를 구원하려고 했던 신의 아들일 리 없다. 예수 그리스도의 혈관에는 모든 인종의 피가 있다. 예수가 이새(다윗 왕의 아버지)의 혈통을 통해 번창시킨 유대인 아브라함과 모세까지 거슬러 가면 모든 곳에 흑인의 피가 있었다는 것을 알게 될 것이다. 예수에게는 주로 흑인의 피가 있었다.

성경에 나온 예수의 족보를 읽어라, 그러면 그가 어디서 나왔는지 알게 될 것이다. 백인이 다른 인종의 문명을 빌린 것은 사실이다. 첫 문명은 니그로, 즉 흑인의 것이었다. 두 번째 문명은 갈색 인종, 즉 인도인의 것이었고, 세 번째 문명은 황색 인종, 즉 중국이나 몽고인의 것이었다. 그리고 현재까지 마지막 문명이 바로 백인의 것이다. 모든 문명은 아프리카 나일 강의 흑인에게로 소급된다. 그러니 책을 읽을 때 이 모든 사실들을 찾아라. 읽기를 멈추지 말라. 증거를 찾을 때까지 읽기를 멈추지 말라.

사회학에도 많은 관심을 기울여야 한다. 이 주제에 관해 구할 수 있는 최고의 책들을 통독하라. 다른 인종들과의 사회적 관계를 알게 되면 타 인종들이 흑인에게 보이는 사회적 행동을 어떻게 설명해야 할지 알게 될 것이다. 흑인이 백인보다 비도덕적이라는 말을 절대 인정하지 말고, 그 반대를 증명하라. 사회적으로 백인은 자신에게 지배력이 있다는 이유로 다른 모든 인종을 짓밟고 타락시켰다. 그들에게는 다른 인종들보다 더 많은 불법을 저지른 데 대한 책임이 있다. 백인은 가는 곳마다 나쁜 놈으로 남았다. 그들에게는 자신의 인종이 다른 인종보다 사회적으로나 도덕적으로 더 순수하다고 말할 자격이 없다

노예 시대부터 현재까지, 백인의 비도덕성 때문에 몇몇 국가들의 흑인사회에서 혼혈이 나타났다. 그러니 흑인은 도덕적으로 타락했고 백인은 도덕적으로 훌륭하다고 말하는 사람이 있으면 이런 사실들을 얘기해줘라.

독서와 조사로 흑인의 존엄과 위신, 인격, 성취에 도움이 될 만한 새로운 사실을 발견하면 그것을 크게 말하고 다녀라. 항상 공책과 만년필, 지워지지 않는 연필을 갖고 다니면서 보거나 들은 것 중에 기억하고 싶은 것을 공책에 기록하라. 집에 큰 공책을 구비해서 생각나는 것이나 경험한 것을 적어 기억에서 지워지지 않게 하라. 적어도 석 달에 한 번씩 공책을 쭉 읽어라. 사실들로 가득 찬 공책을 적어도 일 년에 한 번씩 읽도록 하라.

이런 사실들을 꾸준히 읽으면 무의식 속에 저장되어 부지불식간에 사용하게 될 것이다. 중요한 사실과 경험들을 기록해서 보관하면 인생 말년에 엘버트 허버드의 스크랩북처럼 엄청난 가치의 책을 갖게 될 것이다. 책의 사본을 만들어 둬라. 그 책에는 소중한 영감이 있다. 항상 생각하라. 그 생각을 항상 아름답게 만들어라. 세상은 아름다움에 이끌린다. 그러니 읽고, 생각하고, 아름다운 것들을 얘기하라.

           “나를 감싼 한밤중,

           극과 극을 잇는 구멍 같은 어둠 속,

           나는 무적의 영혼을 주신

           신에게 감사한다.

           상황이 급락해도

           나는 놀라거나 소리 내어 울지 않았다,

           우연의 소용돌이에서

           머리에 피가 솟구쳐도 항복하지 않았다.

           분노와 슬픔 위에는

           공포의 그림자만 보인다,

           매해마다 위협적이지만

           찾아라, 겁내지 않는 나를 찾아야 한다.

           문으로 가는 길이 얼마나 똑바른지,

           얼마나 많은 벌이 적혔는지는 중요치 않다,

           나는 내 운명의 주인이다,

           나는 내 영혼의 기수이다.”

“천하무적”

W. E. 헨리

주석(편집자)

[1] 1985년 9월 1일 UNIA 총괄회장 찰스 L. 제임스와의 대화; Black Man, II, p.4, 1937년 12월 8일 제임스는 1937년 학생들 중에서 유일하게 생존한 사람이다. [돌아가기]

[2] Boston Chronicle, 1937년 10월 16일. [돌아가기]

[3] 나는 이것과 Race First: the Ideological and Organizational Struggles of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association (Westport, Goon.: Greenwood press,1976)에 수록된 다른 배경정보를 이 서문을 위해 문서화했다. [돌아가기]

[4] 새라 R. 아이작으로 불리기도 한다. [돌아가기]

[5] Black Man, II, 1937년 12월 8일, p.4. [돌아가기]

[6] 1985년 10월 4일 찰스 L. 제임스와의 대화 [돌아가기]

[7] Black Man, IV, 1939년 6월 1일. [돌아가기]

[8] 토니 마틴, Literary Garveyism: Garvey, Black Arts and the Harlem Renaissance (Dover, MA: The Majority Press, 1983)과 The Pan-African Connection (Dover, MA: The Majority Press, 1983), pp.101-110의 “Carter G. Woodson and Marcus Garvey” 등을 참고할 것. [돌아가기]

[9] Black Man, I, 1935년 8-9월, p.6. [돌아가기]

[10] 상동, I, 1935년 11월 말, p.16. [돌아가기]

[11] 상동, II, 1937년 12월 8일, p.10. 캐나다에서 연설이 진행되었고, 청중은 주로 디트로이트 사람이었다. [돌아가기]

[12] 가비의 가장 긴 시인 이 시는 토니 마틴(Tony Martin)이 편집한 The Poetical Works of Marcus Garvey (Cover, Mass.: The Majority Press, 1983)으로 재출간되었다. 원본은 에이미 자크 가비 부인(Mrs. Amy Jacques Garvey)이 남편이 미국에 수감되어 있는 동안 팸플릿 형태(뉴욕, 1927)로 발간했다. [돌아가기]

[13] 영국의 흑인(과 백인) 이 부르는 애국적인 노래 “Rule Britannia”의 한 구절이다. [돌아가기]

[14] 가비는 1923년보다 1919년 카디프에서 일어난 사건을 언급하는 것으로 보인다. 토니 마틴, The Pan-African Connection (Dover, Mass.: The Majority Press, 1984, p.51을 참고할 것. [돌아가기]

[15] 에이미 자크 가비 부인 편집한 원본 The philosophy and Opinion of Marcus Garvey는 1923년과 1925년에 뉴욕에서 두 권으로 출판되었다. (재출간. London: Frank Cass, 1967 and New York: Atheneum, 1969), II pp. 69-71 [돌아가기]

[16] 원본에는 1917년으로 되어 있다. 인쇄상의 명백한 오류이다. [돌아가기]

[17] 원본에는 148 스트릿으로 되어 있다. 명백한 오류이다. [돌아가기]

주석(역자)

[a] 니그로 흑인은 아프리카 출신의 흑인들을 가리키고 니그로이드 흑인은 아프리카 이외의 대륙에 사는 흑인들을 가리킨다. 그러나 대개는 출신 지역에 상관없이 모든 흑인을 니그로로 지칭한다. [돌아가기]

[b] 1881년 미국 앨리배마 주 터스키기에 설립된 흑인을 위한 교육기관이다. 1965년에 터스키기 대학교가 되었다. [돌아가기]

[c] From Greenland’s Icy Mountains, 한국에 번역된 제목 그대로 옮김. [돌아가기]

[d] 1차 대전 뒤 열린 파리평화회의에서 베르사유조약이 체결되었는데 이를 잘못 말한 것으로 보임. [돌아가기]

[e] 정확히 무엇을 의미하는지 파악하기 힘들다. ‘공산주의’를 ‘붉은색’에 빗대어 비유적으로 언급한 것은 아닌지 조심스럽게 추측할 뿐이다. [돌아가기]

아프리카 철학강의-흑인에게 보내는 메시지

전자책 발행일 | 2020년 11월 20일

지은이 | 마커스 가비

엮은이 | 토니 마틴

옮긴이 | 송정은

디자인 | 어선생

전자책 제작 | HB

펴낸이 | 김호빈

펴낸곳 | 5111솔

sol5111.page | admin@sol5111.page

ISBN 979-11-970099-9-0 (05100)

이 책의 한국어 판 저작권은 지은이와 5111솔에 있습니다.

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정가: 10,000원